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2022-12-08 04:43    点击次数:93


  

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原作家:半缘君

轮廓!!!未经授权不得转载!!!

“星辰对什么无光月弗明,衣寒似水欲成冰,民众尽说困便困个冬至夜,偏是我手握住敲到五更。”

昆曲《十五贯》里,一位更夫向咱们形容了江南的夜晚:夜凉如水,万籁俱静,只须辕门上两名夜巡吏,负责击柝报时、谨防视察。

《十五贯》设定在明朝前期,是“宵禁”严格实施的时段。在莫得电灯的古代,人们守着“日出而作,日落而息”的习惯,东汉时颁布的《禁夜行诏》明确章程:“钟鸣漏尽,洛阳城中,不得有行者”,成为城市贬责的基本样式。

平江路月夜 作家自摄

为了吟唱夜晚的秩序,好多城镇都有“巡夜”的安排,清代苏州文士袁学澜在《吴郡岁华纪丽》中写道,“吴郡牛骥同皁,烟火众多,严冬事集,草窃易生,仕宦巡途,检察尤严。”

但千年来清寂无人的“宵禁”里,仍然留住了一些不眠的夜晚。中唐时期,张继阶梯枫桥,资格的是霜天寒夜,江枫渔火;宋代元宵,范成大行于灯市,看到的是帘箔通后,玉气珠光;明末中秋,袁宏道赶赴虎丘,听见的是十番铙钹,雷轰热闹。

苏州的夜里,有些怎样的声息呢——

夜作:刀尺声催,促织鸣栏

“明月皎夜光,促织鸣东壁。”蟋蟀得名“促织”,是因“其声如急织”。蝉鸣换了促织声,讲明由夏入秋,隆冬将至,家家户户都要准备寒衣,即诗经所说的“九月授衣”。

南宋 牟益《茸坡促织图》(局部) 台北故宫博物院藏

重阳之后,天气转凉,夜长蚊尽,不仅是纺织业,多样手工业者都初始在晚上使命,清代顾禄的《清嘉录》说,“百工入夜操作,谓之做夜作。”这是不得转眼为之,有句成语“十月无工,只须梳头喫饭工”,是指农历十月的白日太过移时,撤回洗漱与吃饭,干活的本领所剩无几,明代徐光启的《农政全书》也讲:“天寒日短,必须夜作。”

在古人留住的翰墨里,促织与刀尺声老是和悲秋关联到一道。杨万里写“一声能遣一人愁”,反应织妇难;叶绍翁写“知有儿童挑促织”,牵动挂家愁;纳兰性德写“刀尺又催天又暮”,触发永逝意……

但是劳顿的人们有强颜欢笑的步履。为了量入制出灯油,好多人家时常聚到一道就业,“同患难”的厚谊让邻里之间熟络起来,宋代梅尧臣诗道,“织妇夜作露欲冷,社酒已熟人相呼。”恰逢苏州白果和糖炒栗子上市,于是就有人点着灯、挑着担,沿门叫唤,《吴郡岁华纪丽》写道:“卖糖炒栗,熟银杏之类,以充小食”,在夜宵的安慰下,更深露重时的劳顿大概会好过一些。

元 葛淑英《栗鼠图》(局部)克利夫兰艺术博物馆藏

“篝灯连巷,刀尺声催,促织鸣栏,小窗人语”,共同谱成一支姑苏夜曲,在平淡琐碎中展现着这座城市的闲逸安靖。

月圆:鸣击钲鼓,连明连夜

宵禁的松动,是从元宵节初始的。

明代的《帝京景物略》记录,初唐的“正月望日”即正月十五有了张灯的传统,盛唐增多到三天,“金吾弛禁,开市燃灯”,北宋和南宋先后增至五天、六天,到了明代初年的南京城,“初建南都,盛为彩楼,招徕六合巨贾,放灯旬日”。

清 佚名 《十二月月令图一月》(局部)台北故宫博物院藏

“闹元宵”的“闹”字,酿成了与平日适意夜晚不同的蛮横反差,其中有笑语盈盈,也有鼓乐声声。有的人在家门口鸣钲击鼓,演奏的曲目有赛马、雨夹雪、七五三、跳财神、下西风等;有的人三五成群,拿着乐器一边走一边敲,孩子们横冲直撞一齐随着,叫做“走马锣鼓”。

据《清嘉录》记录,“元夕,妇女相率宵行,以却疾病,必历三桥而止,谓之走三桥。”肖似的“走桥”举止也发生在中秋夜。“妇女盛装出游,相互往复,或随喜尼庵,鸡声喔喔,犹婆娑月下,谓之走月亮。”

元 佚名《香月潮音图》(局部)辽宁省博物馆藏

月亮常给人一种清冷的嗅觉,和“走”字组合在一道,赶快就生动起来。平日里“大门不出、二门不迈”的女孩子们得到了决战千里的出游契机,却绕不开一个烦嚣:衣裳太长,影响走路。明代陆伸写“走三桥”,是“走遍三桥灯已落,却嫌罗袜污春泥”;清代蔡云写“走月亮”,是“夜凉未嫌罗衫薄,路远只恨绣裙长”,圆润中的浅浅忧愁,只须蟾光能够感知。

虎丘夜游 作家自摄

在中秋夜的虎丘曲会中,“士女倾城而往,歌乐笑语,填山沸林,终夜陆续。”昼夜之分、男女之别,似乎都在这一夕之间移时消融了。

观星:歇凉露坐,笑语喧哗

元宵、中秋之时赏月,是一种圆满,而纤月如弓,星辰缀天,是另一种乐趣。

元 佚名《嫦娥望月图》芝加哥艺术博物馆藏

乡里田间,苏州人时常聚在一道观星。《吴郡岁华纪丽》形容夏夜:“男妇老稚,杂坐绳床,指挥明星,相互笑语”。常能看到的几颗星,有“其首向西,状如人影”的大辰星、“在河汉侧,熠耀有光”的织女星、“晓出东方,出则天明”的晓星。夏夜还常见流星,称为“星移场”,古人以为,流星之多,预示着第二天的盛暑,清代袁枚诗写:“一丸星报来朝热,飞过银河作火声。”

普通庶民时常将星空的变化,投射到农业坐蓐上。正月初八有“验参星”的习俗,以占一年水旱。杜甫诗写:“人生不再见,动如参与商”,“参星”与“商星”是“二十八宿”中的两颗星,正月初八恰是弯月,人们会知悉参星出现时月亮的东边或者西边,前者预示洪灾,后者则意味着丰充,谚云:“参星在月背,鲤鱼跳镬盖。参星在月口,种田种石臼。”

明 仇英《五星二十八宿神形图》(参星) 纽约多数会艺术博物馆藏

夏天的银河相通有寥落的兴味兴趣。《清嘉录》记录:“七夕后,看河汉显晦,卜米价之低昂,谓晦则米贵,显则米贱。”肖似的俗话和诗歌不少,或是看银河的明暗,亚洲欧美非洲另类久久久精品或是看它到天顶本领的夙夜,有的预估米价贵贱,有的卜测秋候夙夜。

占卜之说,不一定确实,但《吴郡岁华纪丽》形容“老稚聚观”,讲明这些观星举止有平常的参与性。一边是头顶的灿烂星辰,一边是与生存息息关联的农事米价,既仰望星空,又下马看花,是专属于中国人的放荡。

灯船:画舫珠帘,管弦竞奏

在多水的苏州,最沉浸式的游玩步履是“坐船”。从胥门船埠上船,沿着古运河向南,哆哆嗦嗦坐到盘门;或是在周庄、同里古镇乘摇橹船,听着吴侬软语的小曲,穿过一座又一座石桥。

到了夜晚,华灯初上,月皎波澄,波光粼粼,最是撩人。

古运河游船 作家自摄

这一“夜游”样式,早早地被古人建筑出来。苏州游船中最知名的是虎丘游船,虎丘游船中最豪华的是虎丘灯船。清代吴周钤的《灯船歌》写道:“水嬉吴下盛,绝丽推灯船。操船十七户,多住白堤边。”“白堤”恰是唐代文士白居易在苏州任刺史时间,开凿山塘河、又筑堤为路酿成的山塘街。

顾禄在《桐桥倚棹录》中说,虎丘灯船从每年农历的四月中旬初始搭灯架,叫做“试灯”,初秋木樨市后,方才“落灯”。紧密的手工艺难不倒心灵手巧的苏州人,他们在竹篾匠在船篷上竖起灯架,加装钉子和钩子,吊挂百余盏灯笼,“灯以明角朱须为贵”,这是一种用羊角熬制成半透明薄片做罩子的灯,坚实又不易碎,“上覆布幔,下舒锦帐,舱中绮幕绣帘,以秀美刺眼较亲”。丽都的外观下,内饰相通防备,大到自鸣钟、镜屏、瓶花,小到茶碗、杯子、筷子,都杰出细密。灯船饱和大,能够举行宴席、看戏听曲。

网师园夜游 作家自摄

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傍晚时候,船由山塘河驶近虎丘,云集于野芳浜宽广的水面上,月辉与波光相互照耀。《清嘉录》说,“行则鱼贯,泊则雁排……酒炙纷陈,管弦竞奏,时常通夕而罢”。

清代袁学澜在《虎阜观灯船记》中说,他数次去南京秦淮河滨,发现灯船寥寥,大概是前人的著作太夸张,大概是往时的盛景已不在,总之“其名徒有”。反观虎丘,“火树银葩,芒侵珠斗,红云十里,影入银河”,令人击节叹赏。乍一看,这是诽谤秦淮灯船、吹捧虎丘灯船的“拉踩”手脚,本色上,袁学澜担忧“阴郁挥霍极盛者,将难为继”,想要告戒吴地人民保持俭朴。

夜航:豪客诙谐,笑谈风发

有人在晚上游玩,也有人在夜间行路。

南宋昆山人龚明之在《中吴纪闻》中提到,“夜航船”是两浙西路,即浙北与苏南专有的交通用具。到了元代,《南村辍耕录》说,“凡篙师于城埠市镇烟火凑集行止,招聚客旅装载夜行者,谓之夜航船。”

明清时期,随着江南经济的蕃昌发展,跨区域的人员和货品往复日益时时,夜间飞行既能爽朗本领,又能量入制出住宿费,为商贩常用,四时皆有。仅仅到了岁暮,远客还乡,行人拥堵,天气又确凿凉爽,“持重宵征,蜷缩篷窗”,想来是杰出遮挡的。

明 张宏《舟泊吴门图轴》(局部)上海博物馆藏

很多人在装修的时候只知道防水多涂刷几遍,是不是墙刚地柔?其实这些都属于小白的问题。这个和烂墙根没有直接性的关联,你刷再多遍防水也阻止不了未来你家起碱、掉皮的现象。

人民网上海9月3日电 (龚莎)优衣库上新了16款摇粒绒衣,采取了100%再生面料;达达集团旗下达达快送、京东到家双平台配送服务中电动交通工具占比近100%,大幅降低化石能源使用排放量;可口可乐植物环保瓶100%可回收、可降解……9月2日,“五五购物节”标杆活动——首届“上海绿色消费季”在中信泰富广场正式启动,本次活动将持续到9月底,并推出一系列绿色消费和绿色宣传活动,覆盖衣、食、行、用等多个方面。

我虽未乘过“夜航船”,却常坐夕发朝至的硬座火车。车厢嘈杂,时有异味,只怕褊狭的过道上站满了人,我挤在其中,就会澄莹历史学家唐长孺笔下的劳顿:“逼仄逼仄秋夜航,吴音缭乱汗流浆”。苏州学者王稼句说,“有钱人是不愿光顾夜航船的,受不了那嘈杂,那气息,那挤轧,那村言市词,更是不想掉了身价,船客多数是商贩、士子、工匠、僧道之流,拥沓一舱……”

但夜火车或是夜航船,一定不会败兴。有人娓娓而谈地论说野史轶闻,有人活无邪现地容颜奇事奇景;有人老到地舆,露出每一座山每一条河的名字;有人是行走的天气预告,能凭据云层和星星判断晴雨。《吴郡岁华纪丽》写,“有豪客诙谐,笑谈风发,或唱无字曲,歌呼鸣呜,声闻远岸,其状态亦有可纪者焉。”他们的聊天内容,时常千里迢迢、包罗万象,因此张岱在《夜航船》开篇就说,“六合知识,惟夜航船中最难拼集。”

“世事无常,浊浪滚滚,谁个不在舟中。”从“江枫渔火对愁眠”的惆怅,到“棹歌应载月明归”的欢愉,想来这夜航船的颤动之中,一定全是故事。

盘门灯会 作家自摄

被点亮的夜晚,时常被视为城市活力的美丽。经由唐代尝试元宵弛禁,宋代冲破坊市形状,历朝历代的夜游需求得到开释。明代中期以后,尽管传统的“宵禁”仍在扩充,夜作、夜航、夜市在肥饶的江南已不鲜见。明代才子唐寅写阊门下的运河,“五更市卖何曾绝,四迢遥言总不同”,是画不出、写不尽的姑苏荣华。解放后,“宵禁”轨制被透彻取消,今天的咱们终于不错毫无挂碍地拥抱开脱的夜生存。

参考文件:

1. (清)袁景澜(后名学澜):《吴郡岁华纪丽》,江苏古籍出书社,1998

2. 王稼句点校:《吴门风土丛刊》,古吴轩出书社,2019

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3. 蔡梦寥、蔡利民:《四季考究无比:苏州节令民风》,江洋人民出书社,2013

4. 王稼句:《夜航船上》,百花文艺出书社,2017

5. 葛兆光:《严昏晓之节:古代中国对于白日与夜晚主张的思惟史分析》,台大历史学报,2003(32):33-35

6. 曹胜高:《古代宵禁的缘由及变通》,人民论坛, 2021(7):3

7. 陈宝良:《夜航船:明清江南的内河航运蚁集尽头民众场域》,史学集刊, 2018(5):16

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